"گازپروم" احتمالا در احداث خط لوله گاز از طریق افغانستان شرکت می‏کند

خبرگزاری صدای افغان(آوا)- سرویس بین الملل , ۱ عقرب ۱۳۸۹ ساعت ۱۱:۱۹

طول خط لوله گاز مذکور ممکن است به 1,7 هزار کیلومتر برسد. در مقام مقایسه با خط لوله موسوم به صلح ایران-پاکستان-هند، این شاه لوله امروز برای هند قابل توجه تر و مقرون به صرفه تر می باشد.

"ایگور سچین" معاون نخست وزیر روسیه اعلام کرد که "گازپروم" ممکن است در کنسرسیوم اجرای طرح خط لوله گاز از طریق خاک افغانستان شرکت کند. 

به گزارش ریانووستی، وی درگفتگو با هیات ترکمنی گفت: "ما امکان شرکت "گازپروم" در طرح احداث خط لوله "تاپه" (ترکمنستان-افغانستان-پاکستان-هند) را بررسی می کنیم".

پیش از این "گازپروم" شرکت در این طرح را به هند پیشنهاد داده بود. به گفته یک مقام آگاه هند احتمال داده که از روسیه بعنوان یکی از کشورهای صادر کننده در کنار آذربایجان، قزاقستان و ازبکستان ممکن است استفاده شود.

طول خط لوله گاز مذکور ممکن است به 1,7 هزار کیلومتر برسد. در مقام مقایسه با خط لوله موسوم به صلح ایران-پاکستان-هند، این شاه لوله امروز برای هند قابل توجه تر و مقرون به صرفه تر می باشد. 
 مصرف کنندگان هندی از مشخصات کیفی سوخت منطقه آسیای میانه نسبت به گاز ایران رضایت بیشتری دارند.
به گزارش آژانس خبری REGNUM،  هند، افغانستان، پاکستان و ترکمنستان در ماه دسمبر سال 2010 موافقت نامه اعمار لوله گاز TAPI به ارزش 7 میلیارد دالر امضاء می‏کنند.
مطبوعات هند سخنان احمد حکیمی معاون وزارت خارجه افغانستان را چنین نقل نموده اند: " یادداشت تفاهمی بین این چهار کشور چندی قبل امضاء شده و سران چهار کشور در ماه سپتامبر امضاء خواهند کرد".

به قول موصوف، پروژه پیشنهاد شده، صدور گاز ترکمنستان را به کشورهای آسیای جنوبی پیش بینی می‏کند.

معاون وزارت خارجه افغانستان گفت: " این پروژه بزرگ است که امکان همکاری کشورهای آسیای میانه و آسیای جنوبی را فراهم می سازد"، و پیشبینی نمود که لوله 1800 کیلومتری زیر زمینی 20 هزار شغل برای کشور او تامین خواهد کرد.

در ماه دسامبر در عشق آباد اجلاس سران دول شرکت کننده پروژه TAPI صورت می‏گیرد که در جریان آان امضای موافقت نامه بین کشورهای ترکمنستان، افغانستان، پاکستان و هند راجع به تحقق پروژه این خط لوله انتقال گاز در نظر می باشد.

طول این خط لوله انتقال گاز را 1680 کیلومتر از معدن گاز دولت آباد ترکمنستان تا محله مسکونی فضالحق در سرحد هند با پاکستان تشکیل میدهد. ظرفیت ان به 33 میلیارد مترمکعب گاز در سال می رسد. از این جمله مقدار زیاد گاز به مصرف کنندگان هند صادر خواهدشد که در بازار ان افزایش پایدار تقاضاء برای مواد سوخت و انرژی مشاهده میشود. بقیه عمده تاً به بازار پاکستان عرضه خواه شد. در حال حاضر ترکمنستان گاز خود را از طریق لوله ها به چین، روسیه و ایران صادر میکند.

با عرض سلام، ‌فرارسیدن سال نو ۱۳۸۹ خورشیدی بر همگان مبارک:

بجمشـــــــيد بر گــوهــر افشـاند ند

مران روز را روز نو خــــــواند ند

ســــر سال نــــــــو هرمز فرو دین

بــر آســـــود از رنـج روی زمــين

بـــزرگان بشــــــــادی بــيارستـــند

می و جام ورامشـــگران خواستند

چنين جشن فرخـنده از آن روزگار

بما مــانـــد از آن خسروان ياد گار

"از شاهنامه فردوسی"

پس مجددا این باززایی طبیعت،نخستین روز بهار و این باز آفرینی زمان،نخستین روز آفرینش را به شما مبارکباد میگویم.

سال همه ای ما مملو از شادی و رستگاری!

عید است ولی ما که مسافر شده گانیم

در گوشه ای تنهایی ببین، در رمضانیم

هجران قریبان زده در دل اسر خویش

از دل به لب خویش بسی نامه رسانیم

گیتی که نیرزد به خدا چون خسی در آب

از جور فلک باز چه در شور و فغانیم؟

هر روز گل نو که شگفته است در اینجا

فرمان بر و بنده ای دستور زمانیم

ای قافله سالار فلک رهنما شو

در آتش غمها بنگر سوختگانیم

چون ماه شب چهاردهی ما که عیانیم

ای واقف دلها ره خود ما چه بدانیم؟

اندر جگر آور چرا بخردی تیر

رسوا و ملامت کش و چون بخردانیم

با خنده مستی بگذر باز همایون

گر سفله جهان است چرا ما نگرانیم؟

"همایون عالمی"

رادیو آوای دوست، در جون ۲۰۰۷ میلادی به منظور گسترش و سوق دادن جامعه افغانی به سوی عصر روشن گری شروع بکار کرد. چون لازم دانستیم که تمدن بشری برای بقا و ادامه حیات به تفاهم و شناخت متقابل از جامعه ای که در آن زندگی می کنند نیاز دارند. این رادیو با هزینهء مردم با احساس، فند ۱۰۰۰ دالر از دولت استرالیا و بدون حمایت مالی هیج شخص حقیقی و حقوقی اداره می شود.

با توجه به تعداد زیاد مهاجرین و عطش مردم به شنیدن رادیو به زبان خودشان، تعداد از فرهنگیان و دانش آموخته ها مسولیت تهیه مواد و اجرای برنامه رادیو را به عهده گرفتند. رادیو آوای دوست روز های دوشنبه از ساعت ۳:۴۵  الی ۴:۳۰ بعد از ظهر برای ۴۵ دقیقه روی موج "اف ام" و ردیف ۹۸.۱ پخش می شود. برنامه های این رادیو شامل اخبار داخلی(از استرالیا،بخصوص از ایالت کوینزلند)، اخبار خارجی(از افغانستان)، بخش فرهنگی(شامل مصاحبه و گفتگو) و بخش داستان برای کودکان می شود.

آزادی را به چند مفهوم می توان به کار برد. گاه منظور ما از آزادی، قدرت و ارادهء انسان است(در ساحهء هستی شناسی و انسان شناسی).

 گاهی هم منظور مان از آزادی، آزادی سیاسی است. گاهی هم ممکین است آزادی را در معنای اخلاق و عرفان به کار بریم. یعنی آزادی از تعلقات دنیوی و رزق و برقهای دنیا.

از دین هم می توان تعابیر مختلفی داشت. یک موقع از دین سخن می گوییم و به مباحث کلامی نظر داریم و منظور ما از دین، اصول عقاید، جهان بینی و هستی شناسی دینی است.

گاهی ممکین است منظور ما از دین، احکام عملی و فردی(در ساحهء فقه و احکام فقه)باشد.

گاهی هم ممکین است که منظور ما از دین، نظام سیاسی و حکومت دینی باشد.

اینها هر کدام تعریف  های خاص خود را دارند که من خود را از مشخص کردن و شرح دادن این بحث ها عاجز می بینم. فکر می کنم که با تفکیک این مفاهیم، جلو بسیاری از سوء تفاهمات گرفته می شود. بخش بسیاری از سوء تفاهماتی که در بحث آزادی با آنها رو به روییم، ناشی از همین عدم دقت کردن در تعریف کلمات و اصطلاحاتی است که در بحث دین و آزادی بکار می بریم.

دین و آزادی دو واژهء بزرگ و دو مفهوم ارجمندند، که از دیروقت در دایرهء از تقدس و احترام، توجه خیلی ها را به خود جلب کرده اند. آدمی در جستجوی معنا، بارها این گوهر گران را که همواره در مرکز توجه انسان بوده را باز یافته. آزادی نیز گوهر گرانبهای است، که آدمی برای دست یابی به آن، آنقدر قربانی داده که شاید هیچ راهی این مایه قربانی را به خود ندیده باشد.

سخن از پیوند دین و آزادی، حرف تازه نیست و از دیرباز اندیشه ورزان را به خود مشغول داشته است. گروهی این دو مفهوم را ناسازگار یافته اند و گروهی به سازگاری آنها رأی داده اند.

آنان که دین و آزادی را ناسازگار دیده اند، خود در دو گروه جای گرفته اند. گروهی با انگیزهء دفاع از دین و دینداری، مدعی شده اند که جوهر دین چیزی جز "پرستش" و "بندگی" در پیشگاه خداوند" نیست و این جوهر، از ترویج آزادی آسیب می بیند. چرا که آزادی، در نهایت به هرج و مرج و سستی مبانی اخلاقی می انجامد. گروه دیگر، به قصد دفاع از آزادی، ادعا کرده اند که آزادی در ذات در هر گونه قید و بندی در تقابل است و هر قیدی، قفلی بر اندیشه و دست و دهان انسان آزادیخواه به شمار می رود. ازین رو، دین که مجموعه ای از حدود و قیود اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی و رفتاری است، در ذات خویش محدود کنندهء آزادی و شکنندهء آن است و برای دفاع از آزادی، باید از دین دست شست.

در برابر این دو گروه، جمعی نیز دین و آزادی را سازگار  و حتی لازم و ملزوم دانسته اند. اینان بر آن اند که جوهر دین، چیزی جز "آزادی از هر چه غیر خدا" نیست و از این دیدگاه، با جوهر آزادی از یک خانواده به شمار می رود. از سوی دیگر، اینان هیچ تناقضی میان اعتقاد به آزادی و پذیرش حدود و مرزهایی برای زندگی فردی و اجتماعی نمی بینند و معتقدند که هیچ جامعه ای- ولو در نهایت آزادی- از این مرزها  و حدود بی نیاز نیست.

خواسته ای دین نیز این است که خداوند انسان را آزاد آفریده و او را بر سر نوشت خویش حاکم ساخته، اما در این جهان پهناور، او را بی راهنما رها نکرده. دین، مجموعه ای از راهنمایی های خداوند است، که انسان آزاد را در انتخاب راه کمال و بهترین مرزها و حدود زندگی فردی و اجتماعی، یاری می دهد. در واقع، دین، تحمیلی بر انسان و بندی بر پای او نیست، بلکه راهی دیگر در میان راههای گوناگون است که بر قدرت انتخاب آدمی می افزاید و چشم او را برای انتختب آزادانه و آگاهانه می گشاید.